生老病死—佛陀的覺悟

　  傳說(shuō)成年后的佛陀首次獲準(zhǔn)離開皇宮，在城墻的四個(gè)門邊分別碰到了“生、老、病、死”。他看見一個(gè)為生存所迫拼命勞作的人，看見一個(gè)因時(shí)光流逝垂垂老矣的人，一個(gè)痛苦萬(wàn)狀的病人以及一個(gè)倒閉路邊的死人。

　　佛陀是王子，生長(zhǎng)于皇宮。他出生后有人預(yù)言：這孩子將來(lái)不得了，要么成為統(tǒng)治世界的君主，要么就是主宰精神世界的“法王”。佛陀的父親凈飯大王很擔(dān)心，他晚年得子，好不容易才有了一個(gè)王位繼承人，豈能允許他修行求道呢？?jī)麸埓笸醪扇〉姆绞骄褪歉艚^，阻止佛陀接觸現(xiàn)實(shí)。因此佛陀的青少年時(shí)代是在粉飾太平中度過(guò)的，物質(zhì)生活可謂窮奢極侈?；蕦m四壁相對(duì)于佛陀而言就像是舞臺(tái)布景。這是一個(gè)極端，這極端為后來(lái)佛陀的覺悟作了充分的準(zhǔn)備。當(dāng)然，這是凈飯大王沒(méi)有料到的。

　　傳說(shuō)成年后的佛陀首次獲準(zhǔn)離開皇宮，在城墻的四個(gè)門邊分別碰到了“生、老、病、死”。他看見一個(gè)為生存所迫拼命勞作的人，看見一個(gè)因時(shí)光流逝垂垂老矣的人，一個(gè)痛苦萬(wàn)狀的病人以及一個(gè)倒閉路邊的死人。還有一種說(shuō)法，佛陀看見了一個(gè)無(wú)所事事的修行人。傳說(shuō)不盡相同，總之佛陀目睹了世界的現(xiàn)實(shí)，始終遮蔽著帷幕拉開了，震驚在所難免。　　一方面是帷幕和現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)烈反差，造成了刺激性的效果。另一方面，佛陀是一個(gè)極度敏感的青年，肯定比我們中的任何一個(gè)人都要敏感百倍。這本質(zhì)上的敏感便是天生麗質(zhì)，還有什么可說(shuō)的呢？因?yàn)榭匆娏死先?、病人和死人，知道世界上還有這樣的事情，青年佛陀睡不著了，食不甘味。他需要想通這些問(wèn)題，需要解決這些問(wèn)題，想不通和解決不了就無(wú)法生存。怎么可能呢？怎么可能有這樣的事情？怎么可能有這樣的事情就像沒(méi)有一樣地麻木不仁地生活呢？怎么可能不去解決它們而去干別的呢？現(xiàn)實(shí)的生猛粗暴刺入了一顆無(wú)比敏感溫柔的心靈，這便是佛陀決心修道追求真理的初始動(dòng)因。　　我們雖然沒(méi)有身居皇宮，但難道沒(méi)有帷幕嗎？沒(méi)有布景嗎？沒(méi)有帷幕和布景，沒(méi)有經(jīng)過(guò)粉飾的太平我們連一天都無(wú)法生存。這帷幕、這布景、這經(jīng)過(guò)粉飾的太平在我們這里就是撒謊，就是謊言，就是自欺欺人。如果有人真的敢于百分之百地承認(rèn)和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，肝膽俱裂在所難免。