石.佛山美陶廠 灣陶塑藝術(shù)大師們（轉(zhuǎn)）

　　將會(huì)有更多的“大師”涌現(xiàn)。

本文刊登于廣東省博物館編《石灣窯大師作品選》

　　石灣陶藝在未來的發(fā)展中，這是需要說明的。我相信，所以本文未加評(píng)述，但限于篇幅，他們的藝術(shù)風(fēng)格和成就同樣是受到社會(huì)的關(guān)注和肯定，但他們也同樣是石灣陶藝功不可沒的傳薪者，他們沒有被冠上“大師”稱號(hào)，由于種種原因，成就卓著的陶藝家，風(fēng)格各異，還有一批辛勤耕耘，在石灣這片藝術(shù)沃土上。石灣陶藝家中分別獲得中國(guó)工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)的有劉傳、莊稼、劉澤棉、梅文鼎、廖洪標(biāo)、曾良、黃松堅(jiān)；獲得中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)的有劉炳、霍家榮、鐘汝榮、潘柏林；獲得廣東省工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)的有廖娟、龐文忠、劉藕生、黃志偉、劉健芬、劉雪玲、劉桂樂、劉國(guó)成。

其實(shí)，許多外國(guó)朋友嘆為觀止。工業(yè)膠水。至2003年底，深受好評(píng)，立體的畫”。代表作有《晨曦》、《秋江寮歌》、《壯志長(zhǎng)青》等。

劉國(guó)成、廖娟曾先后赴日本等國(guó)表演微塑陶藝，被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)， 意境清幽雋永，茂林修竹、小橋逸士濃縮于方寸之間，把高山流水，山石則運(yùn)用國(guó)畫不同的皴法，盆景設(shè)計(jì)以“清、奇、古、怪”的美學(xué)理念構(gòu)圖布局，形神俱備。她努力從中國(guó)畫中吸取審美營(yíng)養(yǎng)，最小的作品只有幾毫米。鹿、馬、牛、羊等動(dòng)物小巧精致，以寫意求傳神，融合現(xiàn)代藝術(shù)理念創(chuàng)造自己的風(fēng)格。微塑人物刀法簡(jiǎn)練概括，承繼傳統(tǒng)技法，l 6歲加入美陶廠從事山公盆景創(chuàng)作設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了劉國(guó)成“微、速、真、趣”的藝術(shù)風(fēng)格。廖娟10歲隨堂伯父廖堅(jiān)學(xué)藝，東莞膠水廠?！读质a鹿群》則有69只形態(tài)各異的梅花鹿嬉戲于綠蔭林中，把2平方公里的市鎮(zhèn)景觀微縮于不到2平方米的陶藝中。作品《百鳥歸巢》塑了100多只白鶴起息于巨榕之上，真實(shí)地再現(xiàn)了昔日石灣鎮(zhèn)的山川田野、窯場(chǎng)屋宇，他和廖娟主持集體創(chuàng)作大型微雕《石灣古貌圖》，拓展了微塑題材。除傳統(tǒng)的代表作《八仙過海》、《一帆風(fēng)順》外，少年即小有名氣。他在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上銳意求變創(chuàng)新，當(dāng)在建國(guó)以后。

劉國(guó)成是清末民初石灣著名微塑藝人劉偉棠的兒子，但真正成為獨(dú)立欣賞的陶藝作品，用以點(diǎn)綴石山盆景。民初已有藝人做過盆景人物組合的嘗試，單個(gè)人物和亭臺(tái)橋塔，多以不施釉的胎泥制成。清代以來多為表現(xiàn)漁樵耕讀、琴棋詩(shī)畫的小巧玲瓏，俗稱“山公”，讓人很難想像到是出于一位年青的女陶藝家之手。

微塑是“石灣公仔”的一大類別，古樸高雅，以傳統(tǒng)素胎燒成，粗獷威猛，相比看260膠水價(jià)格。目光如炬，或面壁、或渡江、或入定，體現(xiàn)了作者追求的“恬靜、詳和、純真、自然、典雅、玲瓏、耐人尋味的藝術(shù)特色”。不干膠。而刻意表現(xiàn)其“堅(jiān)忍不拔精神和頑強(qiáng)性格”的8款《達(dá)摩禪師》，神韻清高幽遠(yuǎn)，使作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更顯時(shí)代氣息”?！短兆怼?、《夢(mèng)佛》等小和尚系列造型嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，又力求有新意，“既吸收石灣公仔的藝術(shù)特色，作品以古典人物為主，在傳統(tǒng)題材的作品中凸顯了現(xiàn)代藝術(shù)的氣息。

劉雪玲繼承了父親的平實(shí)雋永，粗豪奔放，以線代面，學(xué)習(xí)無(wú)錫樹脂廠。而《獨(dú)釣寒江雪》、《菩提達(dá)摩》更大膽突破了常規(guī)的面線結(jié)構(gòu)，曲折流暢的衣紋已逐漸自成一家，本來他作品繁密修長(zhǎng)，黃志偉獨(dú)創(chuàng)了陶塑衣紋的新手法“線塑”，英氣逼人。近年來，意境深遠(yuǎn)。為佛山武術(shù)名人黃飛鴻的造像《男兒當(dāng)自強(qiáng)》、《王者之風(fēng)》則形神兼?zhèn)?，后期作品《釣趣》、《悠閑老子》也內(nèi)涵豐富，給欣賞者以聯(lián)想的空間，營(yíng)造出清新的意境， 自成一家的愿望很強(qiáng)烈。早期作品《莊周夢(mèng)蝶》、《共語(yǔ)》以奇特的構(gòu)圖和人物神韻的刻畫，但他獨(dú)辟蹊徑，充分展示東方女性的魅力”。劉健芬正以不懈的努力實(shí)踐自己的藝術(shù)追求。

黃志偉曾與父親合作創(chuàng)作了新派石灣貼塑人物的代表作《春夏秋冬》，使她們的造型定格在各自獨(dú)特的優(yōu)美的形體曲線上，成為活生生的有血有肉的人物形象。你看漢高樂泰。而造型則“從各自的藝術(shù)內(nèi)涵出發(fā)，充盈著生命力，使其具有豐富的內(nèi)涵，展現(xiàn)人物在此時(shí)此地特定的內(nèi)心世界，并通過例如眉宇嘴角等細(xì)微之處顯露的一顰一笑，又突出各自的個(gè)性，相比看北化膠水廠,504膠水　樹脂廠，成都膠水廠 漢高樂泰膠水。體現(xiàn)東方女性的美，看著建筑膠水配方。神態(tài)高雅的藝術(shù)風(fēng)格漸趨成熟。她力求做到“仕女”的面相既眉清目秀，刻畫精致，標(biāo)志著作者造型準(zhǔn)確，504膠。體態(tài)豐盈，其仕女面容姣好，尤其以敦煌仕女為題材的《祝?！?，顯露了作者的才華。以后陸續(xù)創(chuàng)作了《春江花月夜》、《木蘭理妝》等佳作，主攻仕女和孩童題材。早期的成名作《洛神》以傳統(tǒng)貼塑手法塑造了一位含情脈脈、顧盼生輝的女性形象，我認(rèn)為也是十分難能可貴的一派。

劉健芬以女性作者特有的細(xì)膩和柔情，堅(jiān)定不移地恪守傳統(tǒng)精髓發(fā)揚(yáng)光大，形成自己獨(dú)特個(gè)性的探索。在當(dāng)代石灣陶藝百花園中，加強(qiáng)形式意味，都表現(xiàn)了作者依據(jù)現(xiàn)代審美趣味對(duì)傳統(tǒng)題材技法進(jìn)行改造，《鐘馗趕路》和《淵明愛琴》以書法入陶，如《乘犀得道》的剛勁樸拙，劉桂樂在承傳中也有自己的創(chuàng)新和發(fā)展，年青時(shí)的作品就被同行稱贊“技法風(fēng)格神韻直追乃父”。其實(shí)，基礎(chǔ)功夫扎實(shí)，創(chuàng)作思維活躍，在父親的嚴(yán)格要求下，兢兢業(yè)業(yè)地開拓自己的藝術(shù)道路。

劉桂樂從小受家庭的藝術(shù)薰陶，以青春的熱情，有4位是名師后人：劉傳兒子劉桂樂、劉澤棉女兒劉健芬、黃松堅(jiān)兒子黃志偉、劉炳女兒劉雪玲。他們繼承父輩對(duì)石灣陶藝的執(zhí)著追求，開拓了陶藝與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合的新路。

在新一批廣東省工藝美術(shù)大師中，鐘汝榮為石灣公園創(chuàng)作了8根6．5米高的浮雕人物陶柱《世紀(jì)之光》，給人耳目一新的藝術(shù)享受。2002年，都是他“不擇手段地嘗試”的成功之作，看著膠水種類。以西方大雕塑手法創(chuàng)作的《高原之花》等，“以戲曲入陶”的《鐘馗嫁妹》，捕捉了生活的情趣。此外，雅俗共賞。而反映市民生活的《爺孫倆》、《討價(jià)還價(jià)》等作品也以自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，幽默諧趣，夸張有度，對(duì)比強(qiáng)烈，不擇手段地嘗試”。他的作品《李鐵拐搔癢》、《山鬼》、《仙佛嬉笑》大膽地“增加現(xiàn)代造型藝術(shù)的新內(nèi)容來表現(xiàn)傳統(tǒng)題材”，要不厭其煩地探索，而且在技法上也要有所突破，不單在立意上勇于沖破禁區(qū)，想知道佛山美陶廠。力求“在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，對(duì)人體解剖色彩構(gòu)圖諳熟于心，后到廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系進(jìn)修，鐘汝榮可以說從藝之初就刻意鑄造自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。他自小習(xí)畫，培養(yǎng)了一批不拘一格的青年陶藝家。

與潘柏林的率性隨意不同，含蓄幽默的風(fēng)格。三是以原灣江藝術(shù)陶瓷廠創(chuàng)作室為基地，石。拙樸簡(jiǎn)練，在懷舊情調(diào)中富有濃郁的生活氣息。二是后期的《佛》系列作品逐漸形成了適度夸張，重新挖掘了建國(guó)后一度被冷落忽視的市井百姓民俗風(fēng)情題材，包攬兼容”。我認(rèn)為潘柏林在當(dāng)代石灣藝壇的主要建樹有三：一是以《回娘家》為代表，獨(dú)樹一松”。 “不拘一格，當(dāng)攀峭峰。諸家兼得，我行我素。他在《術(shù)論訣》中稱“師從自然，仍天馬行空，進(jìn)修于中央工藝美術(shù)學(xué)院后，不依成法，曲高和寡。

潘柏林是又一怪才。502膠水有毒嗎。他早年無(wú)師自通，深受好評(píng)。但后期作品則似稍嫌生僻怪異，給石灣陶藝帶來了一股剛陽(yáng)豪邁的新風(fēng)，又有西方現(xiàn)代藝術(shù)抽象變形的氣息，大氣磅礴。既有清代名家陳祖寫意陶塑的神韻，神采飛揚(yáng)，配以渾厚的釉彩，造型簡(jiǎn)括到了極致，奇險(xiǎn)稚拙，大膽夸張，以大寫意捏塑異軍突起。其代表作《大江東去》、《一樹梅花一放翁》等，有非常扎實(shí)的寫實(shí)能力。但他在上世紀(jì)70年代后期卻一反流行的工細(xì)模式，是潘鶴教授的得意門生，但探索創(chuàng)新的精神是十分可貴的。

劉藕生是石灣第三代陶藝家中的怪才。他畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系，岳飛挺拔硬朗的線條以及大塊的體面等。這些創(chuàng)新的表現(xiàn)形式和手法藝術(shù)風(fēng)格目前似還未十分成熟，如曹操體型的簡(jiǎn)括夸張，“大膽地吸收其他姐妹藝術(shù)的一些表現(xiàn)形式和手法”，表現(xiàn)手法有時(shí)卻有意拉開與傳統(tǒng)石灣公仔的距離，給欣賞者以深遠(yuǎn)的想像空間。霍家榮創(chuàng)作的題材是傳統(tǒng)的，豐富了作品的內(nèi)涵，《橫槊賦詩(shī)》曹操的霸氣逼人。陶塑形象與詩(shī)風(fēng)詞意交融，《滿江紅》岳飛的壯懷激烈，探索新的表現(xiàn)形式和方法”。其中尤以藉我國(guó)古典詩(shī)詞的意境表現(xiàn)人物性格的作品最具自己的特色。如《醉里挑燈看劍》辛棄疾的似醉還醒，不斷發(fā)掘新的題材，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。上海樹脂廠。他致力于“在表現(xiàn)傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，深受好評(píng)。

霍家榮從藝數(shù)年后脫產(chǎn)進(jìn)修，為陶塑藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合開拓了新路，龐文忠還為許多著名的建筑物主持設(shè)計(jì)和創(chuàng)作了大型人物瓦脊和仿磚雕陶塑，是石灣公仔表現(xiàn)外國(guó)人物題材的成功范例。近年來，形神畢肖，造型準(zhǔn)確，他為澳門博物館創(chuàng)作的賈梅士、庇山耶塑像，有醇厚的“石灣公仔”意蘊(yùn)。龐文忠有扎實(shí)的造型能力，呼之欲出，豪氣逼人，工意結(jié)合塑造的魯智深、程咬金、鐵拐李等剽悍粗豪的古代人物，在潛心繼承石灣傳統(tǒng)人物陶塑技法中突顯個(gè)人風(fēng)格。他以捏塑與刀塑并用，求進(jìn)取”的精神，以“師古人，自成一家的有劉藕生、潘柏林、鐘汝榮。

龐文忠畢業(yè)于廣東省工藝美術(shù)學(xué)校雕塑專業(yè)，另辟蹊徑，兼容寫意風(fēng)格，偏愛從傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格中創(chuàng)新的有龐文忠和霍家榮，在青壯年時(shí)期就取得了令人矚目的成就。在這批大師中，在比較安定的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)，他們從小受到南國(guó)陶都的藝術(shù)薰陶，是生于20世紀(jì)50年代前后的“新生代”，是當(dāng)代石灣現(xiàn)實(shí)題材陶塑的代表作。

建國(guó)后石灣第三代陶藝家，氣韻生動(dòng)，都平實(shí)自然，從早年的《雞毛信》到為佛山市政府贈(zèng)澳門特區(qū)的禮品《喜慶澳門回歸》，你知道陶塑。劉炳表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的作品，劉炳可以說是當(dāng)代石灣窯最恪守傳統(tǒng)精華成績(jī)斐然的陶藝家。另一方面，洋溢著懷古的幽思。我認(rèn)為，配上古樸清雅的仿哥窯冰裂釉，后期的部分作品致力繼承叔公劉佐朝(清末民初石灣著名陶藝家)衣紋線條深長(zhǎng)細(xì)密的特點(diǎn)，504。你會(huì)感受到一種心靈的凈化。劉炳以相當(dāng)傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)了傳統(tǒng)的審美情趣，細(xì)細(xì)觀賞他的作品，內(nèi)涵深沉雋永，細(xì)膩地表現(xiàn)了人物寧?kù)o平和的內(nèi)心世界，以精雕細(xì)刻的手法，作品《小禪師》、《陸羽品茶》、《酒仙李白》等，從小隨兄進(jìn)修。他善塑高雅閑適的古代人物，饒有情趣。

劉炳是劉澤棉胞弟，則寓莊于諧，富有時(shí)代精神和生活氣息。而以夸張寫意手法塑造的《鐘馗三態(tài)》等作品，個(gè)性鮮明，造型簡(jiǎn)練，被譽(yù)為“石灣貼塑陶藝的拓新者”。

黃松堅(jiān)注重藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。佛山飛星視聽設(shè)備廠。他反映現(xiàn)實(shí)生活題材的作品從早年的《爐前奮戰(zhàn)》到20世紀(jì)90年代為香港特區(qū)懲教署創(chuàng)作的《執(zhí)法雄風(fēng)》，優(yōu)雅靈秀的藝術(shù)風(fēng)格，《吹簫引鳳》、《春夏秋冬》、 《媽祖》等作品展現(xiàn)了玲瓏剔透，貼塑仕女自成一派，后入選“第二屆亞洲藝術(shù)節(jié)”。他堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，次年在香港展出深受好評(píng)，結(jié)合時(shí)代要求努力尋找自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。1962年以貼塑手法創(chuàng)作《吹笛仙女》，可以說是石灣自己培養(yǎng)的新中國(guó)第一代大師。他認(rèn)真學(xué)習(xí)石灣清代“瓦脊公仔”的傳統(tǒng)特色，多部專著也深受好評(píng)。

生于東莞的黃松堅(jiān)1959年考入石灣美術(shù)陶瓷廠陶訓(xùn)班，他曾多次在國(guó)際陶藝研討會(huì)上發(fā)表論文，被譽(yù)為“石灣現(xiàn)代陶藝的倡導(dǎo)者”。

梅文鼎對(duì)陶藝?yán)碚摰难芯可羁叹?，?jiǎn)潔雄健，蔡若虹先生稱贊他的作品為“真正的推陳出新”。90年代以后作品更趨深沉博大，曾先后8次在廣州、佛山、香港、澳門和北京中國(guó)美術(shù)館展出，流暢剛陽(yáng)”的力作，創(chuàng)作了上千件“造型峭拔，以全新的肌理語(yǔ)言，都突破了前人程式的局限，還是各式器皿、掛盤，無(wú)論人物、動(dòng)物造型，他以充沛的熱情從事現(xiàn)代陶藝的探索，脫穎出新的姿彩”。80年代初，探索“把華夏的神韻和時(shí)代的追求融匯在陶土中，20世紀(jì)70年代以篆刻和漢代紋樣融入陶藝的一套《刻陶文具》異軍突起。他以開闊的視野，早年從事動(dòng)物陶塑，被譽(yù)為“南國(guó)鷹王”。

1962年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系的梅文鼎，想知道佛山。栩栩如生，形神俱備，或原胎素色清純淡雅，或釉色斑斕五彩淋漓，或大刀闊斧簡(jiǎn)練概括，或精巧工細(xì)纖毫畢現(xiàn)，各臻其妙。表現(xiàn)手法亦不拘一格，千姿百態(tài)，或與敵拼搏，或子母相依，或翱翔于碧空，或屹立于山巔，幾十年來塑造了上百款鷹隼的藝術(shù)形象， “引以為精神之侶”。藝術(shù)大師。在創(chuàng)作中力求“捕態(tài)、抓神、賦格”，他把鷹視作“人世英雄的化身”，20世紀(jì)60年代后以鷹隼為主攻的創(chuàng)作題材，神仙魚等活潑可愛的小動(dòng)物，小狗，為石灣動(dòng)物陶塑藝術(shù)注入新血液”。早期作品多為小熊貓，立志“賦予泥巴生命與性格，又長(zhǎng)年累月地到動(dòng)物園和野外觀察體驗(yàn)生活，轉(zhuǎn)業(yè)到廣州人民美術(shù)社。曾良認(rèn)真學(xué)習(xí)研究區(qū)乾老師及近代各家的傳統(tǒng)技法，后加入四野兩縱文工團(tuán)，表現(xiàn)了一絲不茍的敬業(yè)精神。

曾良(1925—2003)上世紀(jì)50年代受組織指派拜區(qū)乾為師學(xué)習(xí)動(dòng)物陶塑。他年青時(shí)曾從事廣告設(shè)計(jì)，使作品更有個(gè)性，有時(shí)親自調(diào)制坯土和釉料，給欣賞者以扣人心弦的視覺沖擊力。

廖洪標(biāo)諳熟陶塑工藝的泥、釉、火技術(shù)，形象大氣磅礴，強(qiáng)調(diào)體積感，以西洋雕塑塊面結(jié)構(gòu)手法，以陶土特有的肌理和韻味“強(qiáng)調(diào)以肌肉、筋絡(luò)宋強(qiáng)化人物的性格”。作品《悟法禪宗》有意拋開石灣公仔傳統(tǒng)衣紋的流暢線條，中后期風(fēng)格漸趨成熟。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的《豐年樂》以及歷史題材的《釋迦牟尼》、《李逵》等，又有浪漫的夸張，出奇制勝。早期作品既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)，獨(dú)辟蹊徑，博采眾長(zhǎng)，以我為主，吃透?jìng)鹘y(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，用最大的勇氣打出來”的精神，蒼勁拙樸來突現(xiàn)鮮明的藝術(shù)個(gè)性。佛山美陶廠。他以李可染“用最大的功力打進(jìn)去，開拓了石灣大型人物組塑的先河。

廖洪標(biāo)的作品以粗豪潑辣，他與胞弟劉炳及家人集體創(chuàng)作的《十八羅漢》、《 嚼九歌》及《水滸傳108將》等，他創(chuàng)作的《毛澤東》、《周恩來》、《鄧小平》以及《魯迅》、《鄧麗君》等當(dāng)代人物肖像形神畢肖。劉澤棉的人物組塑也是對(duì)“石灣公仔”題材的一大突破，家喻戶曉。劉澤棉有深厚扎實(shí)的寫實(shí)能力，呼之欲出的人物形象：灣陶塑藝術(shù)大師們（轉(zhuǎn)）。威猛的鐘馗、詼諧的濟(jì)公、慈祥的觀音、端秀的麻姑……深受從鑒藏家到普通老百姓的廣泛好評(píng)。作品《喜悅》、《引福歸堂》等在珠三角一帶可以說深入人心，是陶藝界公認(rèn)繼承傳統(tǒng)功力最深的大師。幾十年來劉澤棉創(chuàng)作了幾百個(gè)栩栩如生，雅俗共賞，高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，題材廣泛，以表現(xiàn)時(shí)代的精神和風(fēng)貌”。他創(chuàng)作勤奮，力求“在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和提高，又借鑒了西方雕塑解剖比例精確的長(zhǎng)處，既有醇厚濃郁的傳統(tǒng)石灣公仔的韻味，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，把大量精心之作捐獻(xiàn)給各地博物館。

劉澤棉的陶塑人物圓潤(rùn)厚實(shí)，豐姿綽約，優(yōu)雅秀美，他的作品《四大美人》、《文成公主》、《文姬歸漢》等，內(nèi)涵深厚的力作。無(wú)錫樹脂廠。莊稼擅塑仕女，都是形神俱佳，刻畫憂國(guó)憂民唐朝詩(shī)圣的《杜甫》，藝術(shù)風(fēng)格更成熟。反映一代明君不凡氣度的《貞觀之治唐太宗》，他的創(chuàng)作領(lǐng)域更寬闊，給古老的傳統(tǒng)藝術(shù)賦予清新的時(shí)代氣息。表現(xiàn)傣族姑娘的作品《試針》在全國(guó)影響很大。樂泰官網(wǎng)。開放改革后，為“石灣公仔”表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材開拓了一條新路，后師古人”。他早年的作品《喂鴿》、《赤衛(wèi)隊(duì)員》、《蘭考人民多奇志》等，“先師造化，開拓題材，并努力深入生活，融匯西洋雕塑的長(zhǎng)處，他在繼承石灣傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，知識(shí)面較廣，對(duì)石灣陶藝在建國(guó)初的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

莊稼在陶藝?yán)碚撗芯糠矫嬷鲱H豐。退休后創(chuàng)辦桃花源陶藝研究室，走自己的路。這個(gè)忠告不僅影響了三位大師的藝術(shù)道路，建議他們從題材到手法都注意拉開差距，體現(xiàn)了從潘玉書到劉傳一脈相承的嚴(yán)謹(jǐn)手法。當(dāng)時(shí)廣東省文藝界的領(lǐng)導(dǎo)人黃新波、黃篤維等非常關(guān)心這批陶藝新人，打下了造型藝術(shù)扎實(shí)的基礎(chǔ)。

莊稼在師范學(xué)校選學(xué)美術(shù)，十幾歲就有作品面世。1958年劉、廖兩人被選送北京參加中央工藝美術(shù)學(xué)院“民間雕塑研究班”進(jìn)修，進(jìn)入石灣美陶廠后按當(dāng)時(shí)上級(jí)的安排正式拜劉傳為師。事實(shí)上粘合劑廠。劉澤棉和廖洪標(biāo)則出身于陶藝世家，后在華南文工團(tuán)從事美術(shù)工作，是石灣藝壇的一大憾事。

莊稼、劉澤棉、廖洪標(biāo)早期作品風(fēng)格接近，在國(guó)內(nèi)外展覽中深受好評(píng)。不少作品至今仍被復(fù)制生產(chǎn)。區(qū)乾的英年早逝，代表作有《知時(shí)鳥》、《洗毛鴨》、《防御》、《戰(zhàn)馬》等，創(chuàng)作了大量?jī)A注著靈氣和溫情的作品，夜以繼日地埋頭苦干，積極向上的美好情懷。他以火一樣的熱情，學(xué)會(huì)石。熱愛生活，寄托了作者關(guān)注大自然，活靈活現(xiàn)地塑造了大自然各種生靈的千姿百態(tài)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)作風(fēng)，創(chuàng)作手法不拘一格，藝術(shù)生命由此走上了新的高峰。他繼承石灣傳統(tǒng)的“胎毛”技法，不得溫飽。1952年劉傳推薦他加入廣州人民美術(shù)社，是以動(dòng)物陶塑稱著的區(qū)乾(1907-1958)。出生于民間藝人家庭的區(qū)乾在舊社會(huì)顛沛流離，睿智豁達(dá)品格的寫照。

劉傳在人物陶塑方面影響和親自培養(yǎng)了三位大師：莊稼、劉澤棉和廖洪標(biāo)。莊稼畢業(yè)于師范學(xué)校，正是他剛正不阿，力求通過陶塑人物的藝術(shù)形象表現(xiàn)人世間的“天理良心”。他的作品《鐘馗捉鬼》、《圣德羅漢》、《布袋山人》以及臨終前的杰作《關(guān)公鎮(zhèn)守華容》，孜孜不倦，堅(jiān)持創(chuàng)作，劉傳的藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟。晚年以老病之軀，開創(chuàng)了民間藝人登上高校教壇的先河。

建國(guó)初期在石灣藝壇與劉傳雙峰并峙的，1961年應(yīng)邀到中央美術(shù)學(xué)院講學(xué)，概括了他從藝數(shù)十年的精辟見解，藝術(shù)夸張“四個(gè)服從”等美學(xué)原則，丑而不陋”，“奇而不怪，十清一濁”，“十濁一清，宜藏不宜露”，總結(jié)了“宜起不宜止，還在于他以特有的藝術(shù)悟性， 比以前跨進(jìn)了一步”。《達(dá)摩》、《李白》、《關(guān)漢卿》、《貴妃醉酒》等是這段高產(chǎn)期的代表作。

經(jīng)過“文革”的磨煉，“使作品比往時(shí)更生動(dòng)，樂泰官網(wǎng)。嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)造態(tài)度，集思廣益，當(dāng)時(shí)的文化部副部長(zhǎng)鄭振鐸特意寄來了楚人的服飾圖籍以供參考。劉傳回憶這段經(jīng)歷時(shí)深感“自從造出屈原起”，郭沫若親自為他提供屈原生平資料，提供了前所未有的良好創(chuàng)作環(huán)境。1957年劉傳為中國(guó)歷史博物館塑造《屈原》，黨和政府大力扶持石灣陶藝的恢復(fù)發(fā)展，顯得更深邃耐看。

劉傳的過人之處，與米開朗琪羅1494年同一題材木雕《十字架》展示的耶穌圓潤(rùn)的身軀相比，以胎泥刻意表現(xiàn)了耶穌受難時(shí)安然的神態(tài)和骨骼筋肌突顯的軀體，1946年他為香港基督教會(huì)塑造的《耶穌受難》，點(diǎn)出了劉傳“公仔”的不落俗套。劉傳勇于突破傳統(tǒng)題材的局限，克服了“千人一面”的流弊。評(píng)家說“劉傳多怪相”，大都有鮮明的個(gè)性，即使是神仙道佛，他塑造的人物，并加以“大膽概括集中”，分析體察各類人物的性格特征，更注意隨時(shí)隨地觀察生活，繼承前人的技法，20世紀(jì)30年代已嶄露頭角。劉傳博采眾長(zhǎng),潛心學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了石灣陶藝建國(guó)后的輝煌。

20世紀(jì)50年代及60年代初期是石灣陶藝發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，克服了舊時(shí)代的匠氣而堂堂正正地登上藝術(shù)殿堂。一代宗師劉傳在歷史轉(zhuǎn)折時(shí) 期發(fā)揮了承先啟后的作用。一批榮獲“大師”稱號(hào)的當(dāng)代陶藝家各展其能，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，題材造型百花齊放，ab膠水。給20世紀(jì)后半葉的“石灣公仔”賦予了新的時(shí)代精神，文化藝術(shù)界的引導(dǎo)和參與，就反映了一種粗制濫造的傾向。新中國(guó)的成立把石灣陶藝推向了一個(gè)新階段。政府的支持關(guān)懷，許多作品顯得較為粗疏?？箲?zhàn)勝利后一度興起的“洋莊公仔”，創(chuàng)作為養(yǎng)家糊口，題材的相近或雷同等。樂泰271膠水。由于多數(shù)民間藝人社會(huì)地位低下，如造型的某些程式化，也有其作為民間工藝的局限和不足，既取得了令世人矚目的成就， “石灣公仔”以鮮明的地方特色和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)入了成熟的民間工藝的歷史階段。這個(gè)時(shí)期的石灣公仔，沒有什么可與石灣的人物雕像相匹敵?！敝?0世紀(jì)上半葉，就造型、豐富的人物表情和絢麗的釉色而言，美國(guó)舊金山市亞洲藝術(shù)博物館中國(guó)裝飾藝術(shù)館館長(zhǎng)巴塞洛繆(Barthlomew)認(rèn)為：“在中國(guó)陶瓷雕塑中，在中國(guó)乃至世界陶瓷藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟。石灣陶藝作品為世界許多物館珍藏，東莞塑料膠水廠。創(chuàng)造了渾厚樸拙、生動(dòng)傳神的“石灣公仔”的獨(dú)特風(fēng)格，表現(xiàn)了民窯不受官方束 縛的清新的生活情趣，充分利用當(dāng)?shù)靥胀痢坝兄谒芟癖磉_(dá)出溫情和人性”(施麗姬語(yǔ))的特性以及善仿善創(chuàng)的多彩陶釉，繼承了石灣窯深厚的人文精神，擅塑人物的陳渭巖、潘玉書、陳祖等一代名家，擅塑動(dòng)物的黃炳、霍津， 劉傳(1916—2000)是石灣陶藝史上的奇才。灣陶塑藝術(shù)大師們（轉(zhuǎn)）。他從小窺師苦學(xué)，石灣陶塑藝術(shù)到清末民初進(jìn)入了成熟期，